秦始皇，一个被视为暴君的历史人物，却也可能是改革先驱？2000年前的秦始皇，作为中国历史上独一无二的皇帝，他所做出的种种决策和改革措施可能让我们重新审视这位古代帝王。从统一文字、度量衡到修筑万里长城，秦始皇的影响力广泛而深远，他是否当真只是一个暴君，还需进一步探究。
被誉为“千古一帝”的秦始皇，为何又被后世人称为暴君？说起秦始皇，我们知道他统一六国，北伐匈奴，南征百越，废除分封制，建立中央集权的三公九卿，还统一了货币，统一了度量衡，为日后中华两千年的政治格局奠定了基础。
可同时，他还焚书坑儒，在统一六国时死伤无数，劳民伤财之时，也大兴土木，修建阿房宫。更有记载，显示，秦始皇听信的方士卢生说的话，才下令追击匈奴。这个卢生呢就是当年帮秦始皇求长生不老药的人。方士就是术士的意思，也有点江湖骗子的那个意思。
卢生说他在找长生不老药的时候，在海外寻得了一本能够预知未来的书，叫做《路途书》。上面记载了这么一句话“亡秦者，胡也”。认为北方的匈奴对秦帝国有亡国的威胁，于是秦始皇听闻后，立马派蒙恬率三十万大军北上讨伐，更修建了万里长城以抵御匈奴。
关于这件史事都记载在司马迁的《史记·秦始皇本纪》里。有人说修筑长城时，秦始皇下令强征上百万百姓，没日没夜的动工。因为地势崎岖，成吨成吨的石料只能人力搬运，累的实在动不了了，监工还会鞭打这些徭役，让他们继续工作。
粮草的供应也跟不上体力的消耗。为了修筑长城，徭役们死伤无数，有累死的，有饿死的，有出意外而死的，更有监工打死的。还流传着这么一个故事，说有一个被抓去修长城的百姓叫做范喜良。不满秦王强征百姓修长城而逃跑，后来被孟姓人家收留，更与孟家女儿孟姜女结为夫妻。
没想到监工后来又抓到了他，被遣回继续修葺长城。孟姜女为寻回丈夫，也赶到了长城，竟得知丈夫已死，孟姜女伤心欲绝，在长城一角哭得死去活来，最后更投合自尽。这就是后世流传很广的故事《孟姜女哭长城》，说的就是秦始皇的暴政。
另外还有唐代诗人杜牧的赋作《阿房宫赋》说的也是秦始皇的阿房宫极尽奢华。为修建如此华丽的宫殿，蜀地的山林都被伐光，宫里收尽了天下珠宝，丢弃的到处都是，指的就是秦始皇挥霍无度，劳民伤财，最后才导致亡国。
除了这些以外，最为人所知的事件就是陈胜、吴广大泽乡起义。这是中国历史上第一次大规模的平民起义。陈胜、吴广等九百名戍卒原本被派往地方驻守，军官从这批壮汉里挑了两个身强体壮又能办事的作为这批戍卒的屯长，这两个人就是陈胜和吴广。
哪知道一场大雨导致道路不通，两人估计到达目的地的时候已经超过了规定的期限。按照秦律是要杀头的，于是两人就喊出了“伐无道，诛暴秦，王侯将相，宁有种乎”的口号。
以公子扶苏跟项燕的名义召集天下平民起义，虽然最后以失败告终，但也直接反映了当时秦王的暴政有多么深入人心，否则百姓也不会加入起义军，不是吗？然而，这些史料记载的都是准确的吗？
要不是一九七五年十二月湖北省云梦县出土的《睡虎地秦简》以及二零零六年在香港被公诸于世的《岳麓秦简》。“暴君”这个贴在秦始皇身上两千年的标签估计就永远不会再有被摘下来的一天了。
《睡虎地秦简》一共一千一百五十五枚，是第一部被发现的秦简。经过专家修复整理后，分为十部分的内容。根据《编年记》的记载，这部《睡虎地秦简》的记载人是秦朝县地方政府主管司法的一名小官吏，叫做“喜”。
《编年记》是从秦昭王元年开始编写。最后的记载是始皇帝三十年，“喜”就是在这一年死去的，“喜”的墓室里还收藏了一些铜器，但唯独这些竹简直接放进了他的棺材里，就枕在他的尸骨底下。看来喜在生前非常珍惜他这一笔一画记录的四万多字的秦简。
我们知道秦始皇在位一共三十七年，而《睡虎地秦简》的最后记录是秦始皇三十年，这基本上可以反映出秦始皇当年的一个真实情况。前面说，陈胜、吴广因大雨耽误了行期，按照秦律，他们应当被砍头。
然而，根据《睡虎地秦简》中的《秦律十八种·徭律》则是这样记载的“为朝廷征发徭役，如果服徭役的人当天缺席了，就要罚两套盔甲的钱。如果迟到三到五天，就要口头批评一次。如果迟到六到十天，就要罚一面盾牌的钱。如果迟到超过十天，就要罚一套盔甲的钱。如果遇到下雨天气不能动工了，则免除刑罚。”这是不是颠覆了原本你对秦始皇苛政的认知，原来他的律法可以如此人性化，虽然徭役不完全等于兵役。
但是除了《睡虎地秦简》之外，《岳麓秦简》也有明确记载。徭役队伍无顾失期当罚，因天灾等不可抗力而失期则无罪。那陈胜、吴广起义的故事里，怎么会说天降大雨，失期当斩呢？
秦律中还有很多体恤百姓的表现，像是《法律答问》这一章，甲，年纪小，身高不到六尺，也就是相当于现在的一百三十八公分。他有一匹马放牧为生，现在他的马被人惊吓，吃了别人家的粮草。问应否论处，答不应论处，也不应赔偿粮草，这就是保护未成年人的一条律法。另外，《秦律十八种·田律》也有记载，如果百姓的狗不小心进入了禁苑，没有出现扑杀动作的，可以打死，这就是保护百姓财产的一条律法。同时也是保护动物，不能滥杀无辜嘛。
前面说唐朝诗人杜牧写了一首《阿房宫赋》，且为建造阿旁宫，蜀地山林都被罚光。然而，《秦律十八种·田律》则是这样写的，每年二月到七月，不准到森林中砍伐树木，不准堵塞水道，影响鱼群产卵，不准采摘刚发芽的植物，不准捕杀幼鸟跟幼兽，不准捕杀鱼鳖。只有因死亡要做棺材的时候，才不受时间的限制，这不就是保护生态环境的一条律法吗？
做棺材的时候还可以例外，同时还兼顾了人情事故。二月到七月，正是动物发行繁衍后代的时间。秦律在人性化的同时还做到了一定的科学，还有各种像是耕作的牛腰围每瘦一寸就要鞭打主人十下的律法，你要不说的话，我还以为这是哪个动保协会制定的条例呢？所以到底是谁在黑秦始皇让他身负骂名的呢？
在我们发现《睡虎地秦简》之前，几乎所有关于秦始皇的描写都来自于司马迁的《史记》。司马迁是西汉的史学家，他出生的时候，秦朝都已经灭亡了五十余年了。而《睡虎地秦简》则是记录当代的法律，所以它的可信度更高。而且后来发现的《岳麓秦简》中，大多都是细写秦律的。跟《睡虎地秦简》所记录的秦律相辅相成，又互为补充。这更说明两份竹简的真实性跟可信度。
当然我也不是说司马迁刻意去杜撰秦始皇的暴君形象，毕竟人家也是游历天下，才写下了《史记》。但司马迁也是人，他没有时光机，难免会记载一些口耳相传的所谓史料，甚至为了西汉王朝有政治偏向。不然在《史记·高祖本纪》里，怎么会写汉高祖刘邦是天神下凡，是神龙跟刘邦母亲交合后所生下的龙子，汉得天下是天意呢？
其实也不难猜到底是谁给秦始皇安上的骂名。最早就是两拨人汉高祖刘邦跟救旧六国贵族。西汉建立后，刘邦以什么来确立大汉政权的合法性，以什么来巩固民心不会像秦王朝这样统一六国之后只存在了十四年就覆灭了呢？那么就是要充分论证秦王朝如何和失天道与伤民心，才能顺理成章的取而代之。
刘邦的这个需求又和旧六国遗留下来的名门望族理念相契合。根据司马迁《史记·秦始皇本纪》的记载，秦统一六国后中央政府“徙天下富豪于咸阳十二万户”。这里也侧面体现出了秦始皇的仁政。你可能会问，你刚刚才说史记可能有政治偏向，那怎么还用史记来举例呢？
因为司马迁在编写史记的时候，秦王朝确实是没了，但旧六国贵族的后裔还在啊。司马迁总不能写秦始皇杀光了贵族，结果贵族们的后裔都还活得好好的，为了黑而黑。那实际在经历了两千多年后，就不是今天这个地位了。
秦始皇当然也怕旧六国的王公贵族们起义，毕竟是他灭了他们的国家，但是他并没有杀光这些贵族，而是让他们搬到咸阳守皇陵，在自己的眼皮底下行动。加强中央权力的把握，这就无疑是加深了旧六国贵族的怨恨。毕竟你灭了我的国家，拿走了我的贵族权利，还将我软禁在咸阳。当西汉王朝建立后，这些贵族们可不就当起了秦始皇的键盘侠，骂起秦始皇来，可就不遗余力了。
《史记·高祖本纪》是这样说的，刘邦进入咸阳后，跟附近的父老乡亲做了三条约定，一是杀人者偿命，二是伤人者治罪，三是偷盗者治罪。其余的秦朝旧法一概废除，这就是成语“约法三章”的由来。结果，考古学家们在一九八四年初的时候出土了很多关于西汉早期有关法律的竹简，发现加入汉朝法律的《九章律》，其中的七篇及《盗》、《贼》、《囚》、《捕》、《杂》、《具》、《厩》都沿用了秦朝法律跟《睡虎地秦简》所记载的内容大同小异。只新增了《户》、《兴》两篇。
既然你说秦朝行苛政，也说了秦朝旧法一概废除，那又为什么要“汉承秦制”呢？秦始皇放到今天就是被网络霸凌的对象，再加上后来一代又一代学者们的添油加醋，“暴君”这个标签学者们牢牢的粘在了秦始皇的身上。
像前面我们说的“孟姜女哭长城”最早的版本是可以追溯到春秋战国时期的《左传》，说齐国有一名叫做杞梁的将军战死沙场，齐庄公派人吊唁。杞梁的妻子觉得丈夫有功于国，这样在郊外吊唁又没诚意又仓促草率，对烈士不尊重，于是回绝了齐庄公的郊外吊唁。
这个故事主要表现的就是杞梁妻大义凛然的刚烈性格，跟秦始皇修长城没有半毛钱关系。后来在《礼记》因为说拒绝齐庄公是改变了国俗，于是就把故事改成了杞梁凄哭夫。这时候故事的重点已经跟以前完全不一样了，从以礼处事改成了凄美的爱情故事。
到了西汉时期，刘向在编写《列女传》时，又将这个故事加入了哭城的情节，说杞梁战死，妻子哭声十分悲惨，十天后“城为之崩”。把一座城市都哭塌了。再后来，唐朝诗僧贯休，又把秦朝这个背景的设定加入了故事，把哭城改为了哭长城。再再后来，唐朝又有写了一本《同贤记》，把原本没有留下姓名的杞梁妻改成了有名有姓的孟仲姿。这个故事才开始成为了大家的茶余饭后，广为流传。
另外还有我们最耳熟能详的焚书坑儒。《史记·儒林列传》是这样记载的，“及至秦之季世界，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。”《论衡·贤难》是这样说的“此亡秦之所以诛偶语而坑术士也”。《汉书·儒林传》也提到了“自秦始皇兼天下，燔《诗》、《书》杀术，士六学从此缺矣”。从这些史籍来看，秦始皇坑杀的不是儒生，而是术士。
其实，《史记·秦始皇本纪》关于“坑儒”这一篇章的记载是这样的，当年秦始皇迷恋长生不老药，有很多江湖术士都说自己能帮秦始皇找到仙丹，结果花了很多钱也没有下文。后来还有术士说，秦始皇要经常微服出巡，这样就可以躲避恶鬼，寻得仙人。而且始皇帝现在还在治理天下，不能做到清净无为。如果能做到他所居住的地方不随意让人知道，那么便可找到长生不老药。
这些术士原本想着秦始皇日理万机，是一个不折不扣的工作狂，天下的事情，无论大小，都要他自己决断，甚至还会称量大臣上奏的竹简来衡量自己一天的工作量。他断不可能放下手头上的工作去微服出巡。这样一来，秦始皇大概就会放弃寻找不老仙丹，结果没想到他竟然对仙丹如此执着。这些术士的要求，他一一照做。
侯生、卢生两个帮秦始皇找仙丹的术士，可能觉得再这样下去，迟早是要露馅的。于是两个人就到处说始皇帝这个人生性残暴，刚愎自用，是个控制狂。朝廷上的大臣，丞相都只要按照他制定好的命令行事就行，不听话的人就统统杀掉，以此来树立自己的威严。这个人如此贪恋权利，我们不能给他找仙丹。
于是这两个人就一边大骂秦始皇，一边携款逃跑，秦始皇就特别生气。他说，我收集了天下书籍，把没用的都销毁了，又招揽了那么多懂得神奇记忆的术士。想要实现天下太平的局面，结果这些人仙丹没找到，每天只会放一些彩虹屁来谋取私利。我给了他们那么多的好处，结果他们却陷我于不仁不义之中，这些在咸阳的术士，这个术士在原文里写的是“诸生”，如果有妖言惑众，迷惑百姓的人，全都给我杀了，于是就坑杀了四百六十多人。
这就是史记秦始皇本纪所记载的焚书坑儒。试想想，秦始皇一个统一六国，自称“德兼三皇，功过五帝”的人，竟然被这些江湖骗子当猴耍，他能不生气吗？秦始皇杀的都是江湖骗子，并不是儒生。那为什么后来传着传着就变成了儒生呢？那还真多亏了秦始皇的好大儿公子扶苏。扶苏劝谏说天下刚刚太平，各地的百姓都还没安定，诸生都是读孔子的圣贤书，皇帝却要严惩他们，怕天下人心中不安。
这也就是为什么后人会传秦始皇焚书坑儒，而且这实际上是两码事。焚书一码，坑术士则是另一码。秦始皇统一天下后，为了统一思想，在李斯的奏义下下令焚书。原文是这样写的“非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家《论》者，尉杂烧之，准保存者，医药卜筮种树之书”，就是说只有百姓不可以藏《诗》、《书》等书，文官是可以藏有这些书的。
而且医学、占卜、农耕技术方面的书是可以保存下来的。当年汉武帝时期，“罢黜百家，独尊儒术”也是为了统一思想，做出了类似的操作。康、雍、乾三朝皇帝也做过了文字狱，怎么其他的就被称为明君，一个就成为了暴君呢？
鲁迅先生曾经这样评价秦始皇，他说“秦始皇实在冤枉的很，他的吃亏是二世而亡。一班帮闲们都替新主子去讲他的坏话”，简单的一句话就爆破了其中的玄机。公元前二二一零年，秦始皇在第五次东巡途中逝世。
他的小儿子胡亥也在这次出巡的队伍里，跟赵高李斯是最早一批知道皇帝逝世的人，按照祖上传下来的规矩，长子公子扶苏理应继承王位，而且扶苏为人聪颖，体恤百姓、颇有政治远见，是最深入民心的合法继承人。然而，胡亥在赵高、李斯的帮助下，谎称秦始皇帝的遗诏以皇子胡亥为太子，并承袭地位。
胡亥掌握大权后，第一件事就是杀了公子扶苏和蒙恬，两位都是深受百姓爱戴的仁官，这自然是激起了民愤。胡亥还残害手足，陷害大臣，继续征发大量平民修建阿房宫和骊山墓地。而且跟秦始皇不同的是，《睡虎地秦简·司空》明确记载。明明如果欠官府的债务是可以通过徭役的方式来还债的。劳作一天抵八钱，如果我要官府管饭的则抵六钱，一天是早晚两顿饭，劳力活动者比站岗监工的人粮食还会发放的更多一些。
所以在秦始皇的统治下，徭役是会有薪酬的。那秦始皇这么伟大的人，建造一个阿房宫理应可以促进人口就业。而到了胡亥则是无偿劳役，而且运粮草的人还要自带粮食，更加重了农民的赋税，这才是个真真正正的暴君。在胡亥登基的第一年，陈胜、吴广便起义了，第三年就遭到刘邦、项羽的灭国。然而，胡亥的所作所为，最后这个屎盆子全都扣在了秦始皇的头上，再加上后来的添油加醋，秦始皇这口黑锅可是背了两千多年了。
有人说，如果秦始皇真是个暴君，那兵马俑就会是用活人献祭了。毕竟秦朝之前的周朝和商朝君王用活人祭祀是很普遍的。秦始皇十三岁登基，二十二岁亲政，横扫六国，一统天下，废分封，改郡县，书同文，车同轨，统一货币度量衡。北逐匈奴，南征百越，无论是人君还是暴君，我们都只能从史料去论证了。真想一睹当年一统六国的风光，最重要的是历史上能被称为“千古一帝”的，也仅有秦始皇一人。
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